妙法蓮華經玄贊

說序二成就：一者城，二者山。此二處勝與餘

經別，所以偏說；聞時及佛不異餘經，雖經

具有不別標勝。

「如是我聞」等，以三門分別：一說之所由，二

立之所以，三正釋其文。說所由者，如大術

等經說其本緣，佛臨涅槃時，佛命有疑當

問，時優婆離、阿㝹樓馱教阿難請問四事：

一佛滅度後諸比丘等以誰為師，二依何

處住，三惡性比丘如何治罰，四一切經首當

置何言。佛教之云：我滅度後，以波羅提木

叉為汝大師，依戒而行；依四念處住安

處其心；惡性比丘梵檀治之，梵檀默然故

不應打罵，但默擯故；一切經首當置「如是

我聞」等言。後阿難結集還依佛教，廣述所

由皆如經說。立之所以者，為令眾生生信

順故。《智度論》云：「如是我聞，生信也。信受奉

行，生智也。信為能入、智為能度，信為入法

之初基，智為究竟之玄術，信則所言之理

順，順則師資之道成，由信故所說之法皆可

順從，由順故說聽二徒師資建立。」於此信

中略為十釋：一趣極果之初因，依《仁王》等

經趣聖位之初因，故四十心以信為首。最

初發起大菩提心須具十德起三妙觀，大

菩提心以善根為自體，以善友為緣，以

不退屈而為策發。善根即信、精進、念、定、

慧。故《攝大乘》云：「清淨增上力，堅固心勝進，名

菩薩初修，無數三大劫。」二入諦理之基漸，

諸論皆說將入聖位有信根、信力。有信根，

故萬善因此而生；有信力，故四魔不能屈