妙法蓮華經玄贊

法華一會正唯為退菩提心說，兼亦為應

化，滿慈子等亦在會故。若准《攝論》合以十

義說於一乘，義兼為三理亦無失，決定種

姓不愚法故，不定種姓迴求大故，其應化者

為化記故。雖亦可為二菩薩說，正宗唯為

漸悟者說。故下經云：「菩薩聞是法，疑網皆

已除」，義兼頓悟於理未爽。《攝論》十義解一

乘云：「為引攝一類，及任持所餘，由不定種

姓，諸佛說一乘。」所引攝一類即退菩提心

聲聞。及任持所餘即漸悟菩薩、退菩提心聲

聞，執著小果自謂究竟故。舍利弗言：我悉

除邪見，於空法得證，爾時心自謂，得至

於滅度。迦葉亦言：佛令我等出於三界得

涅槃證，於菩薩法不生一念好樂之心。此

皆昔時執著小意。即《攝論》云：「三種練磨心，

斷除四處障，緣法義為境。」四處者：一二乘

作意，二諸疑離疑，三於所聞思法中言我

能然餘不能爾，四於骨瑣乃至菩提執著

分別。二乘作意者，執二果為極故，為斷此

執而說此經，漸悟菩薩執佛菩提於己無

分，欲生退敗還住二乘，為任持此而不

令退。又復頓悟諸小菩薩，執唯已依大乘

修行可得成佛，已住聲聞不得作佛。今

破此執，顯二乘非極，住二乘者亦得作

佛，故說是經。由此《攝論》斷四處言一二乘

作意，二言我能然餘不能爾，即此二種諸

疑離疑，即是前也。

彰記行中有二：一彰記，二彰行。初彰記

者，佛自成道未為聲聞授菩提記，今為授