妙法蓮華經玄贊

惑無故得真自在。亦有本言「以無煩惱故

名得真自在」而無「盡」字，唯第三句釋第四

句。又以第五第六句釋第四句云：「以善得

心解脫善得慧解脫故，名得真自在」，以離

定障名心解脫，離性障故名慧解脫。又離

無明、貪愛等體名慧解脫，彼相應心得離縛

故名心解脫。由離此二，證獲無為得真

自在。以第二句釋第三句云：「以遠離能

見、所見故名無復煩惱」，煩惱體唯取種子，

遠能見者離相應縛，離所見者離所緣縛，

以離現行諸漏二縛故名無復煩惱。或復

單釋，能見者執我心，所見者所執我，由無

能執我見心故，所執我相當情不現，名離

二見。前諸漏盡是總無煩惱，此無煩惱是別

無我見。我見為本，諸漏生故，故不相違。

以第五第六句釋第七句云：「以善得心、慧

解脫故名心善調伏」，故如良馬其性調順。

以第九第十兩句釋第八句云：「亦如大龍

者，行諸惡道如平坦路，無所拘礙」，應行

者已行、應到處已到，故新經云「已作所作

已辦所辦」，故如大龍，由已作道諦、已辦滅

諦，所以如龍。如龍威德，雖行生死險阻之

處，如平坦路，無所拘礙，不為生死而所

留難，生死因果皆已盡故，滅、道滿故。論單

釋第九句云：「應作者作，人中大龍已對治

降伏煩惱怨敵」，道諦滿故，能降集諦煩惱怨

敵。論單釋第十句云：「所作已辦者，更不復

生，如相應事已成辦故」，苦諦已盡滅諦滿

故。以第九第十句釋第十一句云：「離諸