妙法蓮華經玄贊

苦行力，〈妙音品〉示現。五護眾生諸難力，〈觀世

音品〉、〈陀羅尼品〉示現。六功德勝力，〈妙莊嚴王

本事品〉示現。七護法力，〈普賢菩薩品〉及後品

示現。既言護法力〈普賢〉及後品示現，明知〈囑

累〉令居經末；若不爾者，〈普賢品〉後更有何

品？又〈神力品〉後即明〈藥王〉，餘皆依次，故知

〈囑累〉合在經終。三諸教不同難。餘經囑累並

在經終，何故此經獨在前說？四二事乖角

難。若以令分身佛還此土便穢，妙音來日

故被誡者，〈囑累品〉中亦令多寶塔還，何故觀

音奉珠猶為二分？五兩命不齊難。若分身

多寶並各遣還，何故分身即還，多寶佛塔猶

在？若言命多寶塔還可如故，但是閉塔者，

若爾；何故《正法華》云可還本土？六塔無還

處難。又分身諸佛，釋迦命去初即言歸，多

寶佛塔迄至經終更無還處。七淨穢有殊

難。又以妙音被誡便非淨土，故知分身各

已還國者，分身佛集之日，何故各命侍者

手捧蓮華並詣靈山，持散佛上變淨土

時，諸山皆無通為佛國，五道亦盡，何有靈

山詣佛持散？又文殊海會將至此間，預在

靈山忽有華現。八眾喜乖情難。又〈囑累品〉

令分身佛還塔時不去，若非經末方囑累

者，阿修羅等皆大歡喜何太早生？既非聞法

寶以喜生，乃是見客佛去以歡喜慰，深成

可怪；但是先放神力故現淨土，由此土本

穢恐妙音兼見本土穢相而生譏毀，所以

被誡，非妙音至、分身已還而土唯穢，如

雖淨土還見靈山，變不唯淨兼見穢故，上