妙法蓮華經玄贊

見下故，何因不許二佛同坐妙音致禮？觀

世音奉珠禮贈此二化主，別意不通餘佛，

只如〈天授品〉中文殊龍宮而出，獨禮塔中二

世尊足，是時分身未還本土，文殊于時不

禮分身，故知歸奉意別，何得例使通歸？故

知〈囑累〉合在經終，歡喜奉行並居彼故。又

〈觀音普門品〉本皆無頌，或有安者後人添

足，俗每疑云：若佛說者，云何頌言「具足妙相

尊，偈答無盡意」，此乃經家結集為偈。如《勝鬘

經》云：「即生此念時佛於空中現」等，從前偈

後乘便為偈以生後偈，中間文短長行不

便，理亦應通。又有疑云：若佛說者何故偈

云呪咀諸毒藥還著於本人，豈佛世尊返害

生命？昔亦致惑曾問先師慈音妙大雲義，大

師勘梵本既具此頌，正云梅怛剌耶末那，

應言慈意非慈音也。故定有之。又有無

失，乃是應宜而為調伏，如巧獵師善取罷

熊；亦如良醫善用反藥，初雖有損後必為

益，非後為損而初益之。有頌既不乖宗，

設無亦何違理？又隋時所添經中，莊嚴幢菩

薩問無盡意，觀音名所由？無盡意菩薩遍觀

觀音過去願海，告莊嚴幢而說於偈。若爾，

云何偈言世尊妙相具？我今重問彼具足妙

相尊偈答無盡意，文既相違，故知差舛。又彼

經〈藥草喻品〉加其後半，論釋兩喻破執乘

一，彼說乘同，日光為喻，《正法》、《妙法》兩經俱

無，論又不解四從三逆，有爽通途無順成

理，彼經又以〈陀羅尼品〉安在〈神力品〉後，違

二本經及論次第。又云：〈富樓那〉及〈法師〉二品初