妙法蓮華經玄贊

我法俱有，犢子部等。二有法無我，薩婆多

等。三法無去來，大眾部等。四現通假實，

說假部等。五俗妄真實，說出世部等。六

諸法但名，說一部等。七勝義皆空，《般若》等

經，龍樹等說《中》、《百》論等。八應理圓實，此

《法華》等、無著等說中道教也。《成實論》義、經部

師宗，即當第四現通假實，雖差別義合二

十二，據理全差莫過此八。然《華嚴》云：「如來

以一語言中演說無邊契經海。」《無垢稱經》言：

「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」《無量

義經》言：「我成道來四十餘年，常說諸法不生

不滅不去不來、無此無彼無得無失，一切

無相，但由眾生悟解不同得諸果異。」《法華》

亦言：「一雨普潤，三草二木生長不同。」《優婆塞

戒經》言：「三獸渡河，得淺深別。」《攝論》亦言：「如

末尼天鼓，無思成自事。」故知諸教本無差

別，由機不同遂分大小頓漸之教。此經且

當大漸之教，此依化誘聲聞以歸於大，名

之為漸。〈妙莊嚴王本事品〉中，八萬四千人遠

塵離垢得法眼淨，即初果等。〈壽量品〉中，八世

界微塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

〈普門品〉中，八萬四千眾生皆發無等等阿耨

多羅三藐三菩提心，可成頓教。故知頓、漸

無別教門，隨機以分，故此通也。半、滿二教，

滿宗所收，生、法二空通二教攝，有作、無作

可貫兩門，世俗、勝義隨應分二。雖知通

旨宗義若斯，隨別所明一乘正為宗也。故

下文言：「今此經中唯說一乘，而昔於菩薩

前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教