妙法蓮華經玄贊

法爾六處殊勝展轉相續，此依行性有種姓

也。無種姓人無種性故，雖復發心懃行精

進，終不能得無上菩提，但以人天善根而

成就之，即無性也。此被有性非被於無，此

依行性以說有無，已下多依行性而說，理

性遍有故，依有非無勝劣異故。天親《攝論》亦

言：「上乘、下乘有差別故，菩薩、聲聞各分三

藏。」又處處說如來十力中，有根上下智力，

此即上乘菩薩藏攝，被上根故，依有非無，

依異非同，以通就別。此經又言：「為求聲

聞者說應四諦法，為求緣覺者說應十

二因緣法，為求菩薩者說應六波羅蜜法。」

此經說一乘，即為求菩薩者說應六波羅

蜜法。此經下文〈妙莊嚴王品〉八萬四千人遠

塵離垢，亦可言被聲聞傍利益故，有無俱

彰大小類別，依同非異以別攝通。《涅槃經》

言：「譬如病人有其三種：一者若遇良醫不

遇良醫決定可差，即菩薩也。二者若遇即

差、不遇不差，即二乘也。三者若遇不遇決

定不差，即一闡提。」此經亦言：「輪王、釋、梵是

小藥草，聲聞、緣覺是中藥草，大小菩薩名大

藥草。」隨逆次第亦同《涅槃》。今此唯被菩薩

性人，先雖是聲聞後作菩薩故；又亦可言

被彼聲聞，如前已說依有非無通別類異。

又《大般若》「善勇猛菩薩言：唯願世尊哀愍我

等，為具宣說如來境智，若有情類於聲聞

乘姓決定者，聞此法已速能證得自無漏

地；於獨覺乘姓決定者，聞此法已速依自

乘而得出離；於無上乘姓決定者，聞此法