妙法蓮華經玄贊

賈人獻佛󰉓蜜，佛與授記：汝於來世當得

作佛名曰齊成。云何但言第一唯是世間

教也？但為此日猶未分明說三乘者同所

觀諦，故未名轉法輪，至五比丘時方名

轉法輪。次第二時十二年中唯說有教者，

覺愛難云：成道五年說《大般若》正明實相；

又第七年為八菩薩說《般舟三昧經》，正明

眾生五陰本空；又第九年說《鴦掘摩羅三昧

經》，第十年中說《如來藏經》，皆明涅槃佛性

深理。又《提謂》、《普曜經》並明菩薩行，又與賈

人授記成佛，明初成道已說大乘。又成道

竟第二七日說《十地經》，又《大般若》云：「佛在鹿

野轉四諦輪，無量眾生發聲聞心，無量眾

生發獨覺心，無量眾生發阿耨多羅三藐三

菩提心、行六波羅蜜，無量菩薩得無生法

忍、住於初地二地三地乃至十地，無量一生

補處菩薩一時成佛。」云何乃言第二時唯說

三乘有教？是知一雨普潤稟解不同，不可

說佛教必有先後。今依古義且破二時，

後餘三時並如古人破，乍雖可爾理即不

然，恐厭文繁且略應止。依今新經，頓教

大乘但唯一時，與一大機不從小起，教被

唯一，故漸次大教乃有三時。《解深密經》中「佛

為勝義生菩薩依於三性說三無性皆是

遍計所執性已。勝義生菩薩深生領解，廣

說世間毘濕縛藥、雜綵書地、熟蘇虛空諸譬

喻已，世尊讚歎善解所說。勝義生白言：佛

初於一時在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中，

唯為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正法輪，