妙法蓮華經玄贊

皆脫少。既無誠文，理難依信。又云：合有二

十七品，以〈天授品〉與〈寶塔〉同品，四本違三，

寔為未可。

第五彰品次第者，凡欲說法必先警覺群

情，機集緣和乃可應物宣暢。陳說之漸，初

名序品。序品既說次辨正宗，眾既集而未

閑，須陳宗以訓誘，法說一乘為實，略開

二運為權，言一實而導彼歸途，顯二權

而令斯返跡，智揚善巧妙應上根，語演

神功津𰩑𨗉理，故次有〈方便品〉。上根領悟、

佛重述成方有授記，應有領、述及〈授記品〉，

良以鶖子獨頴不可孤明，領述授記文小

略故，〈譬喻品〉初寄其領、述及為授記。中根

之類雖聞法說猶未能解，不因曉喻無

以解生，故有〈譬喻品〉。智者因喻領慧隨生，

故有〈信解品〉。雖少信解尚未深知，為破疑

情重成其意，故有〈藥草喻品〉。四大聲聞既

深領解，記其當果，故次有〈授記品〉。上中二性

雖復解生，下根之徒猶無悟相，必假丁寧

之說、欣資鄭重之訓，說過去結緣之始覺

照其心，述彼所得涅槃本非真滅，令歸寶

所趣大涅槃，故次有〈化城喻品〉。高名之輩

因說即解，應有信解復重淨心，良由三遍

慇懃領解，文略印亦不廣不別生品。先陳

高名當果之相，故有〈五百弟子授記品〉；下位

之儔時漸亦達，為之授記，故有〈授學無學

人記品〉。三根並悟說利已周，將使遠代同

規，歎人美法令弘大義，故有〈法師品〉。依

法修學，若法若人可師範故，破小執而成