妙法蓮華經玄贊

說此「如是我聞」，意避增減異分過失，謂如

是法，我從佛聞，非他展轉顯示。聞者有所

堪能，諸有所聞皆離增減異分過失，非如

愚夫無所堪能。諸有所聞或不能離增減

異分，結集法時傳佛教者，依如來教初

說此言，為令眾生恭敬信受，言如是法我

從佛聞，文義決定無所增減，是故聞者應

正聞已，如理思惟當懃修學。

經「一時」。贊曰：第二說教時分也。此有二

義：一法王啟化機器咸集，說聽事訖總名一

時。二說者、聽者共相會遇，時分無別故言

一時，機感、應化時無別故。初就剎那相續

無斷說、聽，究竟假名「一時」。此有二解：一者

道理時，說、聽二徒雖唯現在，五蘊諸行剎那

生滅，即此現法有酬於前引後之義，即以

所酬假名過去，即以所引假名未來，對

此二種說為現在，此過未世並於現在法

上假立，即說、聽者五蘊諸法剎那生滅前後

相續，事緒究竟假立三世，總名一時，非一

生滅之一時也。二者唯識時，說、聽二徒識

心之上變作三時相狀而起，實是現在，隨

心分限變作短長，事緒終訖總名一時。如

夢所見謂有多生，覺位唯心都無實境；聽

者心變三世亦爾，唯意所緣，是不相應行蘊，

法界法處所攝。此言一時，一則不定約剎

那，二則不定約相續，三則不定約四時六

時八時十二時等，四則不定約成道已後年

數時節名為一時，但是聽者根熟、感佛為

說，說者慈悲、應機為談，說、聽事訖總名一