妙法蓮華經玄贊

識知故。又復聲聞、菩薩、佛等，是勝智者皆善

知故，名眾所知識。」初解貴賤大眾所知，後

解大小聖眾所識。《無垢稱》云「皆為一切眾望

所識」，含此兩義，舉二十一例取餘人，故名

為「等」。皆名「大」者，論自解云：「心得自在，到彼

岸故。所言『等』者，以阿羅漢等非阿羅漢，

由阿難陀是初果故。」

經「復有學無學二千人」。贊曰：二無名大德

眾也。戒、定、慧三正為學體，進趣修習名為

有學，進趣圓滿止息修習名為無學，唯無

漏法為體。

經「摩訶波闍波提六千人俱」。贊曰：三尊重

諸尼眾也。梵云摩訶鉢剌闍伏底，此云大

勝生主。佛母有三，此為小母。大術生佛七

日命終，此尼養佛，大術姊妹之類故號為

姨母。大勝生主本梵王名，一切眾生皆彼子

故，從彼乞得因以為名。又一切佛弟子名為

大生，三乘聖眾名為勝生，由養佛故為大

勝生。大勝生之主名大勝生主，雖從彼乞

得亦以義為名。舊云波闍波提、名大愛道，

皆訛略也。度此因緣，如律中說。

經「羅睺羅母亦與眷屬俱」。贊曰：四內眷諸

尼眾也。梵云耶戍達羅，此云持譽，耶輸陀

羅訛也。形容美麗近遠聞知，生育羅睺天

人讚詠，故名持譽，「譽」美稱也。相傳釋云，是

乾闥婆女，彼生兒為樂神，生女為玉女也。

若稱玉女何得有子？又佛出家後，持譽父

母欲得將還，明非玉女。《未曾有經》、《須達拏

經》、《瑞應經》皆云羅睺是瞿姨之子。佛有三