妙法蓮華經玄贊

伏，因此經初創令生信。三通妙真之證淨，

能越惡道離賤貧因，故入聖已證四不壞

信，信三寶故能越惡道，由信戒故離賤貧

因，故論亦說有信現觀。四荷至德之喜依，

《毘婆沙》說信者食法味之嘉手，學佛法者

如大龍象，以信為手、以捨為牙、以念為

頸、以慧為頭，於其兩肩擔集善法。象所

飲噉以鼻為手，故學佛法者最初生信。五

聖七財之元胎，法財初故，學者大商、元規法

寶、教獲聖財，故初生信。《顯揚論》云：「七聖財

者，謂信、戒、聞、捨、慧、慚、愧，信即一焉。六善

本因之淑路，善法本故。」《瑜伽論》云：「入諸善

法，欲為根本、作意所生、觸所集起、受所引

攝、定為增上、慧為最勝、解脫為堅固、出離

為後邊。欲為本者起希望故，作意所生數

警覺故，觸所集起和心心所對勝緣故，受

所引攝領在心故，定為增上心微寂故，慧

為最勝擇善惡故，解脫為堅固息纏縛

故，出離為後邊覺道滿故。」信既為欲依，故

最初令起。七啟機門之勝手，接教手故，《俱

舍論》云：「拔眾生出生死泥」；又後陳正宗為

佛教手，序令生信為眾生手，兩手相接出

淤泥故。又《智度論》云：「如人有手，至於寶山

隨意所取，若其無手則空無所得。」有信心

人入佛寶山得諸道果，若無信心雖解文

義，空無所獲。八湛心水之清珠，令心淨

故，《成唯識》云：「信如水珠能清濁水」，能治不

信性渾濁故。九建名道之良資，宣尼云：「兵、

食、信三，信不可棄，自古皆有死人無信不