妙法蓮華經玄贊

經》、《羅摩伽經》、《炬樓王經》、《和休經》、《大五濁經》，

先列菩薩後列聲聞，以德大小明先後故。

五依論釋解眾成就，中有四：一數、二

行、三攝功德、四威儀如法住。數成就者，謂大

眾無數故。總談無數，論各別標，謂萬二千人

等。行成就中有四：一諸聲聞修小乘行，依

乞食等自活，以比丘等為名。二菩薩修大

乘行，求覺利有情，以菩提薩埵為目。三菩

薩以神通力隨時示現，能修行大乘，如跋

陀婆羅等十六人，具足菩薩不可思議事，由

不定故，而能示現優婆塞等四眾之形說為

菩薩。四出家人威儀一定，不同菩薩，由此

定故說為比丘。攝功德成就者，十六句歎

聲聞德，十三句歎菩薩德等是。然本論中

不別標牒，文義顯故。威儀如法住成就者，爾

時世尊四眾圍繞等是。明其四眾繞佛威儀

恭敬聽法而住相故。雖各禮佛亦是威儀，

非聽法相，故此不說。十五眾中合為三類，

菩薩、聲聞具四成就，其有學、無學及比丘

尼具三成就，不歎德故；餘天等具二，無行、

無德。論說眾成中，合有四成就，不言一

一皆具四種。然經明眾成中有二段：初別

明十五眾，後明威儀。初中復二：初別列眾，

後明禮佛各各退坐。十五眾中分二：初明

內護眾，後明外護眾。內護眾有二：初明聲

聞，後明菩薩。聲聞有二：初明比丘，後明尼

眾。比丘中有二：初有名高德，後無名大德。

初中有三：一標類舉數，二歎德，三列名，

此初也。有二成就：一數，二行。「與」者兼、并、