妙法蓮華經玄贊

時。不定約剎那等者，聽法之徒根器或鈍，

說時雖短、聽解時長，或說者時長、聽者亦久，

於一剎那猶未能解，故非剎那。亦不定

約相續者，由能說者得陀羅尼，說一字

義一切皆了，或能聽者得淨耳、意，聞一字

時一切能解，故非相續。由於一會聽者根

機有利有鈍，如來神力或延短念為長劫，

或促多劫為短念，亦不定故，總約說、聽究

竟名為一時。亦不定約四時六時八時十

二時者，一日、一月照四天下，長短、暄寒、近

遠、晝夜諸方不定，恒二天下同起用故。又

除已下上諸天等，無此四時及八時等，經

擬上地、諸方流通，若說四時等流行不遍

故。亦不定約成道已後年數時節者，三乘

凡、聖所見佛身報化、年歲短長、成道已來

近遠各不同故。經擬三乘凡聖同聞，故不

別說成道已後若干年歲。然諸經中有說相

續者，此經下云「說是法華經滿六十小劫」，

即其事也。有說四時者，《涅槃經》言「二月十

五日」。有說六時八時十二時，即《涅槃》云「於

其晨朝嚼楊枝時」，《金剛般若》云「飯食訖收

衣鉢洗足已敷座而坐，日正午時」，《上生經》

云「於初夜分舉身放光」，《遺教經》云「於其中

夜寂然無聲」。有說成道已後年數時節者，

《十地經》云「第二七日於他化自在天王宮摩

尼寶藏殿內說華嚴經」，又《法華經》云「三七日

中思惟是已，趣波羅奈轉四諦輪」，又《無量

義》此經等云「我成道來四十餘年」等。雖有

是說，隨一方域化土眾生聞見結集，且作