妙法蓮華經玄贊

四〈囑累品〉中分身佛還後居穢土。今解處三、

說唯在二。處有三者，無復還穢。〈囑累〉居後

分身方還，迄至經終皆唯淨土，復還變穢

說經便訖。淨、穢唯二：一初在靈山穢土，二

分身佛將集佛便變淨；并塔涌空，處有三

也。說唯在二，初在地上靈山創會，為二乘

等宣暢一乘；後塔涌空分身佛集，釋迦與

多寶同座勸信此經，迄至經末佛令各

還，說經事訖佛方居地，以後更不說《法華》，

故知說處但唯有二。今標創會故說山城，

住標化處，佛說化身，欲令三乘欣樂同故，

顯佛悲深，乘、身俱妙，能於穢處而施化故；

若標報佛及顯淨土，恐二乘眾疑非已分

不能修故，由此但顯穢處、化身。

經「與大比丘眾萬二千人俱」。贊曰：七成就中，

自下第二眾成就也。眾成就以五門解釋：一

顯來意，二彰權實，三定多小，四明次第，五

依論解。來意有五：一為證信。標聽眾者，

助成慶喜聞法可信。眾疑有三：一疑慶喜

自談，二疑從他傳聞，三疑餘人所說。今顯

同聞，證經可信。《智度論》云：「說時、方、人令生

信故」。二為顯德。如天帝釋諸天圍繞、大梵

天王梵眾圍繞等，今顯法王諸聖圍繞。三為

啟請。利物之方必應所欲，次第宣唱先因

後果，身是果體、行是因性、乘為所學；〈方便

品〉下鶖子三請為乘權實故，顯令捨權就

實之境；〈安樂行品〉文殊固請，正明捨權就實

之行；〈壽量品〉中彌勒三請，為身權實故，顯

捨權就實之果，因緣之經令除法慢。若