妙法蓮華經玄贊

四聖諦，佛知無作四聖諦」，《涅槃》亦言「聲聞

有苦有諦而無有實，菩薩具有」，本論亦云

「念觀者，聲聞觀人無我等，由此二理皆理

一乘」。根本行者，謂六度等菩薩萬行，〈菩薩地〉

說七地所修四菩薩行，安樂行品皆菩薩行。

又云乘此寶乘直至道場，即行大乘。《攝大乘》

云「亦乘亦大故名大乘」。《辨中邊》說十波羅蜜

名正行無上。方便行者，《勝鬘》亦云「正法住等

為大乘說」，依三藏教進善滅惡修無漏

行，皆行大乘。《法花論》云「方便者，聲聞觀蔭、

界、入，厭苦離苦。菩薩修六度、四攝、二利

行，由此二行皆一乘故。」根本果者，佛身所有

菩提、涅槃，即前所說法報二身、理智二見

故。下經云「說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一

事實，餘二則非真」，又云「是法住、法位，世間相

常住，於道場知已，導師方便說」。又〈壽量品〉所

說法、報、化身皆果一乘。《辨中邊》說十修證

中，第七淨土、第九佛地、第十示現菩提，方便

果者，二乘所有菩提、涅槃。此經下言「汝等所

行是菩薩道」，羊車、鹿車為求牛車，出於火

宅方便施設，中路化城為至寶所息處故

說二，唯有一非餘。《勝鬘》亦云「聲聞緣覺四智

不究竟，名向涅槃界」。言得蘇息處，四智究

竟得涅槃者，是佛方便，故二乘果亦是一

乘。由頓悟者正學根本教理行果，兼為伏

化二乘者故亦學方便教、理、行、果；其漸悟

者初學方便，後迴心已方學根本，所學法同

初後全別，故知但有二種佛性、理智二因，無

漏現、種，有為、無為，根本、方便所有教、理、行、