妙法蓮華經玄贊

法覺支、正見、正智等。《瑜伽》九十五云：「正見

等法所成性故說名法輪，自他三轉通見及

脩無學道故。諸聖慧眼能摧煩惱說名輪

故。」《俱舍》亦言：「一切聖道名法輪故，或體唯

取八聖道支，具轂、輞、輻圓滿義故。正見、正

思惟、說名為轂，是根本故。正語、業、命說名

為輻，因轂有故。正念、勤、定說名為輞，攝

錄餘故。不同小乘，此八聖道別脩行相雖

在脩道，體實通餘見無學道，世尊應無八

聖道故。」二法輪因，謂能生後聖道諸教，聞、

思、脩等。《無量義經》十七名中亦名法輪故，

諸經論中說佛教法名法輪故。《俱舍》亦言：

「此即三轉十二行相，所有法門名法輪故。」《瑜

伽》亦說「三周十二行相，名得所得之方便

故。前為後因，合為果因，故名為方便。」又

云「三周正轉，見、脩、無學隨其次第，智、見現

觀名為方便。」三輪眷屬，謂諸聖道助伴五

蘊。《瑜伽》等說：「聖所愛戒及信等法，助觀增明、

助道除惑，非正斷故。」四法輪境，謂四聖

諦、十二因緣、三性等法。《瑜伽》又說：「為得所

得，所緣境者謂四聖諦。」此經亦說「大通智勝

轉十二因緣」，《解深密經》說「依顯了相，說三

無性皆依遍計所執已名法輪故」。五法輪

果，《瑜伽》又說「為得所得者，謂大菩提」，後文

又說「四沙門果所攝受，聲聞、菩提、獨覺菩

提，若諸如來無上菩提是法論果。」《瑜伽》又說

「三周十二行相，名得所得之方便」，又云「三周

正轉，見、脩、無學隨其次第，智、見現觀名得

方便，故菩提涅槃名所得果。」然此五體不