妙法蓮華經玄贊

故。」即於此中依見道，世尊有處說名法輪，

如世間輪有速等相，見道似彼故名法輪。

謂見諦道速疾行故，有取捨故，降未伏故，

鎮已伏故，上下轉故，具此五相似世間輪。

故《顯宗》云：「如聖王輪取前捨後，見道亦爾，

捨苦等境取集等故。」此意顯示，見四諦理

必不俱時，如聖王輪降未伏故，尊者妙音

作如是說。如世間輪有輻等故，八聖道

支似彼名輪，謂正見、正思惟、正懃、正念似

世輪輻，正語、正業、正命似轂，正定似輞，故

名法輪。寧知法輪唯是見道，憍陳那等見

道生時說名已轉正法輪故。天親論主依

經部宗破薩婆多言：「三轉行相非唯見道，

如何可說？唯於見道立法輪名，是故唯應

即此三轉十二行相，所有法門名為法輪

可應正理。云何名轉？由此法門往他相續

令解義故。或諸聖道皆名法輪，於所化生

身中轉故，於他相續見道生時，已至轉初

故名已轉。」此有釋言，初說見道名為法輪，

非薩婆多正義，《雜心》亦敘不正義云：「牟尼

說見道，速疾名法輪。《俱舍》復言：或諸聖道皆

是法輪等，此是薩婆多師本意。」故《顯宗》云：「毘

婆沙師本意，總說一切聖道皆名法輪，以

說三轉三道攝故。於他相續見道生時，

已至轉初故名已轉，非唯見道以八聖道

支獨名法輪，妙音所說非正義故。」《成實論》

說：「初轉生聞慧，第二轉生思慧，第三轉生

修慧。」亦無十二行相，唯作一空行。今者

大乘總貫諸文，法輪有五：一輪自性，謂擇