妙法蓮華經玄贊

斷俱名轉故。至其無學解脫道後，起我已

作所應作智，後更不斷，但鎮已伏無降

未伏。然見道前雖有伏道不與轉名，非無

漏故，前無無漏故不同脩。如是菩薩自

為三轉，初轉在見道名印相轉，次轉在脩

道名應脩轉，後轉在無學道名已作轉，一

一轉時於一一諦生四行相，三轉竪論成

十二相，如是四諦合四十八，不過十二以

數等故，總名三轉十二行相。《俱舍》亦說眼、

智、明、覺，別觀諦故，彼以法忍、法智、類忍、類

智，如次為四。若作此釋，所作八諦觀於

一一諦便無四行相。或忍、智一一皆具四

行相，照境分明者名眼，對治無知名智，

對治無明名明，對治邪覺名覺。不同於

此證得自所應得者，謂得無上正等菩

提，謂即雙取菩提、涅槃，前為後因，前無間

道為解脫道因。此說菩薩自三周轉法輪之

果，或說法身涅槃真理名無上菩提，起

無學位菩提報身已作之智，證法身故。《俱舍

論》等無佛自轉樹他相續令於自證生信

解者，謂如長老阿若憍陳如，從世尊所聞

正法已，最初悟解四聖諦法，又答問言我

已解法。從此已後如前所說究竟行相，五

皆證得阿羅漢果生解脫處。此說世尊自得

道故，復為於他三轉法輪，同《俱舍》說三周

循歷四聖諦故，謂此是苦，乃至此是道，是

名初轉；謂此應遍知，乃至此應脩習，是第

二轉；此已遍知乃至此已脩習，是第三轉。

如次顯示見道、脩道、無學道三，此是佛為