妙法蓮華經玄贊

法輪之名；然實他身三時智起，亦有經生

而證聖果名三轉者，其解憍陳等佛於鹿

苑一時之間令其次第得此三果，名為三

轉。《無垢稱經》云：「三轉法輪於大千，其輪能

寂、本性寂，希有法智天人證，三寶於是現

世間」，即此經言便有涅槃言音出現，及阿

羅漢法之與僧三寶現也。佛為佛寶，涅槃、

及言、果法教法名為法寶，阿若多等名之

為僧，阿羅漢者即是陳如。復言僧者，餘之

四人住有學故，能證智、所證諦即行、理法

寶，四法已周。並佛及僧，能化、所化既有體

出，合名三寶出現世間。三乘者，佛及菩

薩並以聲聞。說法令他得智斷惑，可名

轉法輪，獨覺不爾。《涅槃經》言：「緣覺說法，不

能令人得燸等法」，由聲聞等不識藥、病，

不與聲聞轉法輪名，理亦何爽。

經「從久遠劫來或常如是說」。贊曰：結會

今古。非但今日方讚涅槃永盡眾苦，久來

常說，故古同今。

經「舍利弗當知方便所說法」。贊曰：下有

七頌，今說真實頌如是皆為得一切種智。

中分四：初二頌根熟來逢，一頌念之應度，

三頌正說真實，一頌結成法儀。此初也。我

見先以權教度者，曾於佛所已聞權教，善

根熟故，今來逢我。故上文云「是會眾生曾見

諸佛，亦曾見釋迦」，今總言諸佛。

經「我即作是念今正是其時」。贊曰：念之

應度，為說佛慧令生脩學，今根已熟何得

不教？