妙法蓮華經玄贊

因鶖子請而說法故。應頌之中亦有譬喻，

「譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復頓弊」

等，即是譬喻之應頌也。應頌之中亦有本事，

〈序品〉中云「彼佛滅度後，懈怠者汝是，妙光

法師者，今即我身是」，即是本事之應頌也。應

頌之中亦有本生，〈常不輕品〉云「彼時不輕，即

我身是」，即是本生之應頌也。應頌之中亦

有方廣，〈方便品〉云「十方佛土中，唯有一乘

法，無二亦無三，除佛方便說」，即是方廣之

應頌也。應頌之中亦有希法，〈化城品〉云「大

通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得

成佛道」，即是希法之應頌也。應頌之中亦

有論議，〈壽量品〉云「眾生既信伏，質直意柔軟，

一心欲見佛，不自惜身命，時我及眾僧，俱

出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方

便力故，現有滅不滅」，此即論議之應頌也。

自餘三教皆具十一，准此應知。然此經中

具十二分，一部皆是契經通相，重宣此義

處並是應頌，諸為授記解深義處皆是記

別，〈化城品〉中東方梵天以偈頌言「世尊甚

希有，難可得值遇，具無量功德，能救護

一切」等，皆是諷誦。〈方便品〉初即是自說，故前

偈云「無問而自說，稱歎所行道」，鶖子三請、彌

勒三請等，所說權實處皆是緣起。〈譬喻品〉

等皆是譬喻。說諸弟子過去事處皆是本事。

自說佛身過去事處皆是本生。說一乘處

皆是方廣。說現神通處皆是希法。〈壽量品〉

中佛自往復說三身相，可名論議。教差別

者，一大全小九，即此經文。小乘唯無授記、