妙法蓮華經玄贊

自說、方廣三種，不遮大乘有十二分。二小

全大九，《涅槃》第三云「護大乘者受持九部」，

彼除因緣、譬喻、論議，不遮小乘有十二分。

三大全小十一，《瑜伽》三十八云「方廣一分唯

菩薩藏，所餘諸分有聲聞藏。」四大一小十一，

《瑜伽》八十五云「除方廣一分，餘名聲聞乘

相應契經。」何故此文大全小九？依授弟子

得成佛記名為記別。說聲聞無，彼先未

求大菩提故，譬如以寶示其愚人，愚人便

咲。聲聞聞記亦復如是，故說為無，非記

別弟子謝往死生之事亦無。又聲聞乘多聞

淺法，若不待請而即為說，憍慢便生，言

無自說其實亦有。又聲聞人但證小果不

得正覺，理非至極行不苞弘，說無方廣，

其實亦有正法廣陳之方廣也。故此頌中唯

為聲聞說於九部，理通十二。《涅槃經》中小

全大九者，因犯制戒說為因緣，菩薩無犯

故略云無，非無因請因事說法之緣起

也。夫說譬況開中下根，至如鶖子利根

上品尚多不待喻，況諸菩薩多分不待，

故說為無，理亦有也。又大菩薩性皆利根，

舉宗便解，不假徵詰方生慧心，說無

論議，理實非無。又護法者多誦素呾纜藏，

緣起譬喻多調伏藏，論議多是對法藏攝，故

言大唯九，理非無十二。《瑜伽》三十八大全

小十一者，小乘亦記弟子謝往，及不待請

佛悲深故，具有記別及自說等，故有十一。

無方廣者，不求正覺、說理麁淺，名之為

無，實亦有也。《瑜伽》八十五文與前無別。