妙法蓮華經玄贊

雖第八識名為有情，今說由近惡外緣故，

五薀假者作惡無善名有情濁，合以第八識

及五薀為性。若此眾生增非法貪，或惠刀

劍成施器杖，諍訟鬪亂諂曲妄語，攝受邪

法及餘惡不善法，是名煩惱濁。除五見外，

所餘一切煩惱、隨煩惱皆煩惱濁體，此非法

貪惠刀劍等令行殺害，或慳好財但捨刀

劍，因非法貪諍訟等起，乃至及餘惡不善

法，通攝一切煩惱、隨煩惱盡。由性數習，逢

惡境牽煩惱尤重，若於今世法壞法沒，像

法漸起邪法轉生，是名見濁。此以五見而

為體性，多近外道惡見數生，若飢饉劫起、

疾病劫起、刀兵劫起，是名劫濁。此以色薀

四塵為體，或通五薀，仍是不相應時為其

體，依四五薀而建立故，煩惱增多惡業尤重，

便招惡果三災遂生。對治者，謂隨其相說

對治法，《智度論》中立四悉檀，「悉檀」宗也，一世

界悉檀、二各各為人悉檀、三對治悉檀、四第一

義諦悉檀。劫濁、眾生濁，世界悉檀治之，識器

世間眾生世間悉皆虛幻，厭怖脩道即永離

故。命濁以各各為人悉檀治之，識知人由

善業所得脩持淨戒行不殺等命自長故，

或為三乘之人各說自乘之法，令得自乘

涅槃之果，便除生死所有命濁。煩惱濁、見濁，

對治悉檀治之，脩習隨應對治之道令不

起故。由三悉檀破五濁故，入第一義證

會真宗。廢立者，何故唯立五濁，不增減

耶？答，眾生有二：一惡行，謂在家白衣；二邪

行，謂出家外道。白衣無慧，煩惱增時名煩惱