妙法蓮華經玄贊

之。第四彰差別者，此說一乘，與《勝鬘》、

《涅槃經》所說一乘差別之相，此通理、智，彼

唯佛性，此唯攝入、彼通出生，此唯有性、彼

通無性，此唯不定性、彼通定性，此多說教、

理，彼多說行、果，此說一乘為實二乘為

權，彼說一乘為權四乘為實。故《勝鬘》云「若

如來隨彼意欲而方便說，唯有一乘無有

餘乘等也」。與《無量義經》所說一乘辨差別

者，如釋名中已廣解釋，是差別相，及第五問

答辨等，皆如別章不繁具舉。

經「舍利弗若二若三」。贊曰：此與記中第

四令住一乘，以此一乘為眾說法，都無

第二獨覺、第三聲聞，從勝至劣為次第故，

不以修習淺深難易為次第也。故此經中

第一周云「餘二則非真」，第二周云「密遣二

人」，第三周云「息處故說二」，不說於三，

故知不是總無三乘，但應如今所說義

也，會彼所修教理行果為今大因，勸住大

乘。

經「舍利弗法亦如是」。贊曰：自下第五依

法顯今釋迦依一切佛說法軌則，初說方

便後說真實，勸彼生信引他成已。大文有

三：初明十方佛法式如是，次明三世佛法

式如是，後明我由此法式亦如是。此初

也。雖離三世更無十方，離於十方更無

三世，橫竪有殊故分差別。《攝大乘》云「人

趣諸有情，處數皆無量，念念證等覺，故不

應退屈」，由此現在十方佛亦無窮，法式皆

同。