妙法蓮華經玄贊

過四種：一教、二理、三行、四果。釋名者：一

名梵輪，如來、應供是梵增語，彼所轉故亦名

梵輪。二名法輪，法者可軌持義，正見等法

所成性故，說名法輪。輪有四義：一圓滿義，

具轂、輞、輻，或擇法覺等，體用周備名之為

輪。二摧壞義，此四種法，若伏、若斷、若助、若

正，未斷煩惱皆能摧故。三鎮遏義，已伏煩惱

令勢遠故。四不定義，從自見至自脩，從

自脩至自無學，從自無學智發言教，他

從言教解於諦理，他從諦理起於正行，

他從正行起於果智，如是展轉復為他說；

如轉輪王所有輪寶，能降未伏諸煩惱故，

能鎮已伏諸煩惱故，往復往故。《瑜伽論》說

「當知世尊轉所解法置於阿若憍陳如身

中，此復隨轉置餘身中，彼復隨轉置餘身

中，以是展轉隨轉義故說名為輪。」法即是

輪，持業釋也。「轉」者動也顯也、運也起也。動

宣言教顯揚妙理，運聖道於聲前，起真

智於言後，圓摧障惱名轉法輪，所轉即法

輪，法輪之轉，二釋皆得。轉相者，九十五說

由五種相轉法輪者，當知名為善轉法輪：

一者世尊為菩薩時，為得所得所緣境界；

二者為得所得方便；三者證得自所應得；

四者得已樹他相續，令於自證深生信解；

五者令於他所證深生信解。此意總說化

身化相，自證果時令聲聞等亦有所證，不

依菩薩報身成義，或亦依實菩薩轉義，總

依始終究竟作論，不依一會得成三轉。

所緣境者謂四聖諦依安立諦、非安立諦