妙法蓮華經玄贊

示後還同。初中復三：一頌示不同意，六頌

示不同相，一頌結不同。此初也。若教眾生

盡以大乘，智者可爾；無智愚人錯學亂行，

心迷不信，疑惑誹謗，便返增惡，不能領

受，亦如覆㮎水於坳塘致㮎即膠故，

由此返增愚人之咎，故不純以大乘教

化。

經「我知此眾生癡愛故生惱」。贊曰：下有

六頌示不同相，中分二：初一頌標無善有

惡故不同，後五頌釋有惡無善故不同。此

初也。未曾脩善本，即是出世方便善根，無始

雖起多分暗劣，唯生得善無無漏因，由著

五境堅執不捨，以此為緣癡便發業、愛便

潤生。故諸生死生老死支一切苦惱苦樹增

長，由無出世方便善本，有癡愛二以為其

因，著五欲境不肯捨故，發業無明多由

迷內發，潤生貪愛多緣五欲生，今據欲界

無明發業通言著欲，說重處故。

經「以諸欲因緣世世常增長」。贊曰：下五頌

釋有惡無善故不同，中有二：初四頌有惡

故不同，後一頌無善故不同。初中復二：初一

頌半由處俗塵五欲沈沒故不同，後二頌

半求邪出離錯行亂學故不同。此初。由諸

欲故純起不善業墜墮惡趣，由雜業故輪

迴六趣備受諸苦，四生生長皆有業故，三

苦八苦五苦迫故，偏指一生現苦為論，故

言受胎之微形，世世常增長。微者劣也。胎

謂胎藏，不淨纏裹可厭可惡，微劣生故。

《瑜伽論》說初受生者本居中有，中有極長七