妙法蓮華經玄贊

小罪，以為無殃，水渧雖微，漸盈大

器。』是名緣起。」即是第三因事說法。譬

喻相者，《瑜伽論》云：「謂諸經律所有譬喻而

說諸法。」本事相者，《瑜伽論》云：「謂除佛本生，

宣說前際若人若法諸所有事。」《涅槃經》中唯

說往法，如我出世所可說法名曰界經，

𤘽樓秦佛名甘露鼓，𤘽那含牟尼佛名曰

法鏡，迦葉佛時名分別空。不說往人，據實

通也。本生相者，《顯揚論》云：「謂於是中宣說

世尊在過去世，彼彼方所若死若生，行菩

薩行、行難行行，是名本生。說佛為菩薩

時若身若行，皆本生故。」《涅槃經》中唯說菩

薩往身，不說菩薩往行，作鹿作熊作麞作

菟，乃至廣說作金翅鳥等。方廣有二相：

一說菩薩道，二法廣多，極高大故、時長遠故。

此通聲聞亦有方廣，今取《涅槃》具二為正。

希法相者，謂諸經中宣說諸佛及聖弟子

八眾所有共不共德，及餘最勝殊特驚異之

法，是為希法。《涅槃經》中唯說佛事，如佛初

生即行七步，放大光明遍照十方，彌猴獻

蜜、白狗聽法，魔變為青牛行瓦鉢間，令相

棠觸無所傷損。但說弟子及非弟子希有

之事，皆名希法。論議有二相：一佛自說，

二弟子說。《瑜伽論》云：「謂諸經典循環研覈摩

呾理迦，一切了義經皆名摩呾理迦，謂於

是處世尊自廣分別法相。又聖弟子已見諦

跡，依自所證無倒分別諸法體性，此亦名

為摩呾理迦，亦名阿毘達磨。」今此且引

攝義周文，其餘偏教恐繁不引。釋名者，