妙法蓮華經玄贊

凡虛妄執。「佛種從緣起」者，無漏依他報佛種

子，因緣所生從緣所起，因脩作故。由證

真理斷能執心染分依他，知所執無，從於

淨分依他因緣修佛種者為一乘故。何者

一乘？重顯常法即圓成實，「法住法位」者，真如

住在諸法之中，體性常有名為法住。法有

染淨，離染得淨分位顯之，故名法位。相者

體性，世間本體即是常住真如實性，一乘

體也。於金剛座道場之中，知此諸法本體

性已，於無名相法中，導師方便以名相說，

一切法中略有二種：一空、二有。空無差別

總立一性，名遍計所執有。法有差別，分之

為二：一者常，二者無常。常者名圓成實性，

無常者為依他起性。依他起性復分為二：一

有漏，二無漏。有漏為依他起性，無漏為圓成

實性。今依前門。無常為依他，依他有漏皆悉

除斷，就中但取無漏無常淨分依他，究竟滿

位成菩提故，故言佛種從緣起也。意顯能

證常住法性真如無我理故，乃能了知二

我為無，依於善友修習智慧，從緣起法

菩提覺滿，為證一乘真如妙理，妙理即是法

住法位世間常住相。大般涅槃於道場中

既證知已。今為眾生方便說之令欣趣證，

今此依他即菩提、圓成即涅槃合成一乘，

圓成勝故獨名一乘。由斷有漏依他起性，

遣遍計所執，證此二果。由了依他、所執

性故，初說《阿含》次說《般若》，純有、空教名為

方便。今三俱說，故名真實。三性之義如別章

說。