妙法蓮華經玄贊

即五濁，餘之四種謂三乘差別，不淨國土、魔

及魔業非五濁攝，五濁據勝唯實雜染，十

二濁通能化能障，佛示現故。若依《毘尼母

經》，五濁中無見濁立業濁。若依彼經，煩惱

及業各合為一，果中分三：一正報體，謂命

濁；二內報體，謂眾生濁；三外果體，謂劫濁。

障據類同，合立三障，或并法障；濁據滓穢，

或合或開隨機不同，遣生厭怖，不可為

難。《十地論》第一卷云：「清淨者不濁義，濁有

六種，離此諸濁故名清淨。一不欲濁；二威

儀濁；三蓋濁；四異想濁，起妬勝心破壞心

故；五不足功德濁，善根微少，於彼說中心不

樂住；六癡濁，謂愚癡等。」此唯據行濁，不通

依諸法，有六對治故，離懈怠故，嚴故，淨

故，堅固故，功德具足故，智具足故，此六所治

故立六濁，不須和會。餘如別章，恐繁且

止。法爾佛出必五濁時，故言諸佛出於五

濁惡世。問：何因彌勒八萬歲時生，釋迦

佛百歲時出？答：願力異故，俱是濁世並化

三乘，初權後實並化身故。若諸報佛及化佛

中，不化二乘，初權後實未必濁時佛方出

世。若化二乘初權後實，必濁時出，惡生難

化漸入道故。此言濁者，入減劫中漸生此

五即名濁時，故彌勒佛初減八萬漸向五

濁方出世，故非要人壽三二十歲小災起時

方名劫濁，故諸論云「劫減佛興世，劫增時

轉輪王」。問：若劫減時佛方出世，劫增輪王，

何故儴佉與彌勒同世？又佛不出家當

為輪王，日月燈明八子皆統四天下也。