妙法蓮華經玄贊

乘故。亦非破五，執不定乘同執三故。由

此《勝鬘》唯云「阿羅漢、辟支佛，有恐怖、有歸

依，言得四智及涅槃者是佛方便」。此經亦

云「唯此一事實，餘二則非真。」密遣二人

息處說二，羊鹿非真不說三言，從勝至劣

數，佛乘第一、獨覺第二、聲聞第三；無第二

獨覺、無第三聲聞，非無三乘之中大乘體

極。勘梵本云「無第二第三」，今翻之略故云

「無二亦無三」也。此有難言，經說別體三寶，

不破別體而歸一體，何故破二乘而歸一

乘？此亦不然。若執別體三寶為極，亦同

破之。若別相三寶體，亦無三極故，雖爾亦

無求住別體，然可會之入於同體，廣如

經說。非權實宗，會別故名一者，教理行果

皆有根本及以方便，會漸悟者先二乘中所

修成得教理行果為大方便，依此本論初

地已上離分段死，見道已前教理行果為

不退地之根本因。總依諸文會一有四：

一者會教，《無垢稱》云「佛以一音演說法，眾

生各各隨所解」，此經下云「一雨普潤三草二

木生長不同」，此會教同而機有異，三乘取

教有偏、普故。二者會理，《寶性論》云「如㝹、

馬、象三獸度河，河性無差得有淺深」，又

下經云「譬於高原穿鑿須水，若見乾土

知水尚遠，若見濕土知水不遠，若見於

泥知水極近，水性無差得之有異」，此會

理同而證有異，三乘證理有圓、缺故。三者

會行，鶖子自言為是究竟法為是所行道，

佛自亦言我設是方便令得入佛慧，《勝鬘》