妙法蓮華經玄贊

歎愍其薄祐。又更諦觀誰應受教，唯施

鹿林有五人者可先誘導。如來爾時起菩

提樹趣鹿野園，威儀寂靜神光晃曜，豪含

玉彩身瑩金色，安詳前進導彼五人。斯

之五人遙見如來，互相謂曰：一切義成彼

來是，歲月遽淹，聖果不證，心期已返，故尋

吾徒；宜各默然，勿起迎禮。如來漸近威神動

物，五人忘制拜迎問訊，侍從如儀。如來

漸誘示之妙理。相傳解云，言五人者：一

陳如；二十力迦葉；三頞鞞，有云即馬勝比

丘；四跋提；五摩訶男拘利。應勘《婆沙》。何故

唯五人？有云迦葉佛時同學九人，四人利根

已前得道，五人鈍根故今始悟，願逢釋迦

佛出成道故。又經云「釋迦過去作大魚身，

願先食我者先度。五人先食故先度之。」又

經云「六人曾供養佛，五人取稻華供養，一

人待熟，五人初悟一人在後，即須跋陀羅。」

又即五夜叉食慈力王肉也，五人中陳如得

初果，四人在四善根，至夏初方得道。《西

域記》云「夏安居畢方得道跡」。法寂滅相即是

真如，不可言宣性離言故，無名相法以

名相說，名方便力趣波羅捺為五人

說。

經「是名轉法輪法僧差別名」。贊曰：三寶遂

興也。此法輪義，略以五門分別：一出體，

二釋名，三轉相，四差別，五三乘。出體者，《俱

舍論》第二十四說「所說沙門性，亦名婆羅

門，亦名為梵輪，真梵所轉故，於中唯見

道，說名為法輪，由速等似輪，或具輻等