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為首,少得謂多、得多起增上慢;在俗男
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子多計著我,自恃高心,故生我慢;在俗女
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人多生卑慢無恃勝道,少計著我,隨順夫
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朋亦懷不信。
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經「如是四眾等於戒有缺漏」。贊曰:下三頌
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頌罪根深重,犯戒、覆罪、法障別故。此犯
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戒也。少犯為缺、多犯為漏,可毀責故。壞
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戒名缺,壞見名漏,或煩惱漏起仍不見
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覺,自恃高心,戒中既云除增上慢,自稱得
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聖,方犯重罪,故此尤過,不是尸羅不清
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淨故三昧不現前攝。今言犯戒,總相而說,
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不知犯相。
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經「護惜其瑕疵佛威德故去」。贊曰:覆罪
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也。玉內有病為瑕,玉外有疾為玼,犯戒亦
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爾。世譏嫌如玼,內起過如瑕,身語過如玭,
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即缺也;內心過如瑕,即前漏也。犯性罪
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名瑕,犯遮罪名玼。其玉外病應為「玼」
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字。今為疵者,法內之人有煩惱病,如玉
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有瑕,喻、法合說。疵者病故護惜不陳,覆
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藏己失。酒滓曰糟,極沈濁故。米糩名糠,輕
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無用故。不但小智,背法自行,佛威拂之令
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避廗去,恐聞妙法誹謗增罪、於彼無益,
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故威逼之令其起去。
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經「斯人尠福德唯有諸真實」。贊曰:法障
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也。夙造匱法業,法障在身,不堪聞法,故
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尠少也。「鮮」、「尠」俱得。
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經「舍利弗善聽而為眾生說」。贊曰:下第二
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段一百一十一頌,頌與授記。長行有六,今
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亦分六:初六頌頌說,次七頌半頌令住,
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