妙法蓮華經玄贊

他三轉者：初名示相，示四諦相故；次名勸

脩，勸脩諦行故；後名作證，為作證明知

彼滿故。由彼憍陳最初悟解入見道已，佛

問彼言：汝已解耶？彼答：已解。故得解名。第

二第三轉已，遂得阿羅漢，生解脫智處，證

得無為果，是名轉在他身。於佛所證深生

信解，最後令他於他所證生信解者，謂如

長老阿若憍陳那，起世間心：我已解法。如

來知已起世間心，阿若憍陳已證我法。地神

知已舉聲傳告，經於剎那瞬息須臾其聲展

轉乃至梵世。世間心者緣事之心，非要散

心。此前第四樹聖道於他五人身中，令於

佛自所證深生信解。第五令他地神等知

阿若憍陳所證深生信解。差別者，雖轉四

諦，法相不殊，三乘之人各各證果，聲聞姓

人已於三生或六十劫先脩習已，聞佛所

說，依蘊、處、界證四諦理，名聲聞法輪。獨

覺姓人已於四生或於百劫先脩習已，

聞佛所說，依十二緣起脩證四諦，名獨

覺法輪。菩薩姓人已於一大阿僧祇劫先脩

習已，聞佛所說，依三性等證四諦理，名菩

薩法輪。不爾，三乘俱觀四諦，俱時證聖，有

何差別？《大般若》云「世尊初於波羅奈國轉四

諦法輪時，無量眾生發聲聞心證聲聞果，

無量眾生發獨覺心，無量眾生發起無上正

等覺心，證於初地二地三地，乃至一生當

得菩提。」故知鹿野創轉三乘通行法輪，若

不爾者第二七日已說十地，何故不名轉

法輪也？彼非三乘同所脩故，不與初轉