妙法蓮華經玄贊

斯法式亦如是，唯佛有種種勝解智力故，

知諸眾生種種欲；有遍趣行智力故，知深

心所著，著謂所樂著所修行也，或即情欲

所起樂著，即眾生處處著引之出，故並是勝

解智力所知。有種種界智力故，知其本性，

既知不定種姓界欲所修故，初說三乘為

方便，今說一乘為究竟，皆為眾生得一佛

乘、一切種智故。上文皆言得一佛乘、一切種

智，故知種智即一佛乘。

經「舍利弗何況有三」。贊曰：此第六遮，尚

無第二獨覺乘，何況第三聲聞乘也。由此經

云羊車、鹿車為求牛車出於火宅，故唯破

二，不說更別破牛車故，此無二乘涅槃，體

究竟故。論云「無二乘者，無二乘涅槃，唯佛

如來證大涅槃，究竟滿足一切智慧名大

涅槃，三事體義皆具足故。二乘不然，唯假擇

滅，無大智法身，非諸聲聞緣覺等有大涅槃

法，唯一佛乘故。」「一佛乘」者，依四種義如前

已說，論以與授記中六義配，如前所說。

何等法乃至何體法等五義，何等法者，謂前

第一未聞令聞，謂說未曾有法令聞故。云

何法者，謂第二說，初以方便種種言詞、譬

喻說故。何似法者，謂前第三依何等義，唯

為一大事故。何相法者，謂第四令住一乘，

隨眾生根器有於佛性故，令住諸佛法故。

何體法者，謂第六遮，遮無二體唯一乘體，

即是諸佛如來平等法身也。三乘因果、觀行

不同可有差別，非此所遮；今所遮者，遮無

二種法身之體，三乘真如法身同故，非謂