妙法蓮華經玄贊

躑威儀不憗，子支缺減繚戾不安。男居右

脇倚腹向脊，女居左脇倚脊向腹，隨於

父母生愛染故，初既攬父母不淨以為身，

後以母之不淨以資長，現緣既爾故業不

善，百惡所感三十六物不淨為體，如是惡

身不可愛樂，輪轉不窮名世世增長。

經「薄德少福人諂曲心不實」。贊曰：此二頌

半求邪出離錯行亂學故不同。初一頌半

明起身邊邪見成六十二見，後之一頌因

起見戒取所餘惑生。或初一頌總明起

五見，後一頌半別明起五見。彼諸眾生無始

已來，薄德少福故為苦所迫，雖祈出

要不悟邪正，錯入外道不正見中，錯行錯

學名為邪見，五見皆邪，此依後科非要撥

無方名邪見。邪見煩惱拘礙眾生，難可出

離不能解脫，名為稠林，此為總見，後方別

顯。「若有若無」等者，此有二解，依後科者，五

見之中四見為有，皆執有故；邪見為無，多撥

無故，「等」言顯示種種煩惱。若依初科，「邪見

稠林」者撥無邪見。「若有」者，執我後身為有，常

見也；「若無」者，執我後身為無，斷見也。此二

為邊見，等取身見、見取、戒取，由六十二見

以邪見、邊見二為自體，故別舉之。以餘二

見而為眷屬，依於身見以為根本，如六十

二見章廣述。云何六十二見，頌曰：「二四八

十劫，見生死遍常，梵餘大種心，戲憤

恚一分，有色有邊等，各死生想地，一

種小無量，純樂等有想，即有色邊等，生

無想俱非，人欲天色界，四無色斷滅，從