妙法蓮華經玄贊

依於三性，皆此攝故。得方便者，謂即於此

四聖諦中三周正轉十二相智，此自三周轉

法輪相，為得無上菩提因故。最初轉者，謂

昔菩薩入現觀時，如實了知，是苦聖諦，廣

說乃至，是道聖諦，於中所有現量聖智能

斷見道所斷煩惱，爾時說名真聖慧眼。即此

由依去來今世有差別故，如其次第名

智明覺。此說一智總名法眼，有三行相名

智明覺，非於一諦別起四智，由真見道唯

一剎那，不同小乘上下別觀，依詮證滅說

通三世，非是滅諦通三世有。第二轉者，謂

是有學，以其妙慧如實通達，我當於後猶

有所作，應當遍知未知苦諦，應當永斷未

斷集諦，應當作證未證滅諦，應當脩習未

脩道諦，如是亦有四種行相，如前應知。第

三轉者，謂是無學，已得盡智無生智故，言所

應作我皆已作，謂我已遍知未知苦諦，乃至

廣說，我已脩習未脩道諦，亦有四行類前

應知。此差別者，謂前二轉四種行相是其

有學真聖慧眼，最後一種是其無學真聖慧

眼。觀此文意，初轉之時，見道以前加行智位，

雖知四諦但是轉因猶非正轉，未摧壞故，

由此但名損力益能，轉位所攝。入見道中

真無間道正名為轉，正斷惑故。其解脫道及

相見道亦名初轉，雖不斷惑，斷麁重故、

鎮已伏故、亦非別知四諦相故。此後脩道

未斷惑前，所起行相應遍知等，是正轉相，

正起真智乃至金剛心，斷諸煩惱亦此轉

攝，起別行相但擬趣聖，斷惑道故，折伏正