妙法蓮華經玄贊

即一乘，非經所須，故略不說。明說意者，

《攝大乘》云「為引攝一類，及任持所餘，

由不定種姓，諸佛說一乘，法、無我、解

脫，等故姓不同，得二意樂化，究竟說一

乘。」此中十因：一為引攝一類不定種姓聲

聞獨覺，令依大乘般涅槃，故法華一會多

為此類說於一乘。《法華論》名退已還發大

菩提心，由鶖子等昔皆求大退修小果，名

退還發，非諸不定姓皆退還發心，此應名

不定種姓。二為任持所餘，不定種姓地前

菩薩，第六住前猶在退位，恐於大乘精進

且壞退依二乘般涅槃故，故此經云「菩薩

聞是法疑網皆已除」，本論亦言「如來為二種

人正與解釋」，此二皆是不定種姓，為此二

種故說一乘。三法等故，行乘雖異，所趣真

如無差別，故《法華論》說多與此同。四無我

等故，若有真實補特伽羅可有乘別，我既

無異故說一乘。五解脫等故，三乘並於煩

惱障中而得解脫，解脫無差別故。六姓

不同故，二乘之中不定種姓有差別故，此

聲聞身具有聲聞及佛種姓，由有此姓故

說一乘。第七佛於有情得同自體意樂，故

言我即是彼、彼即是我，我既成佛彼亦成佛。

第八二乘於佛得同自體意樂，同名菩薩得

受記別故，謂於此會佛與二乘授佛記

別，為令攝得如是意樂，我等與佛平等

無二。又此會上有諸菩薩與彼名同，因得

記別故。佛一言含二種益，謂二乘者得同

佛自體意樂，及諸菩薩得受記別。九化故，