妙法蓮華經玄贊

初也。《般若經》說佛有五眼：一肉眼，非脩定

生，四大所造，或長養、或異熟，淨色為性。二

天眼，斷於定障，修習所起，唯是長養，四大

所造淨色為性。三法眼，觀事有慧。四慧眼，

觀空理慧。五佛眼，因積而果圓，攬前四

為體。龍樹解云「如四大河流至天池通名

大海，如是四眼流至佛果通為佛眼。」初二

體色，次二體智，後一通二。又言人等有肉

眼，天等有天眼，二乘有慧眼，菩薩有法

眼，佛有佛眼，由此說五。《瑜伽》十四說有

三眼：一肉眼，能照顯露無障礙色；二天眼，能

照隱顯有無障色；三慧眼，能照一切種若色

非色。法眼體慧合慧為一，不同色眼境有

隱顯，故略不論。佛眼即前四眼，或談因非

果，故亦不說。《華嚴經》說十眼：一肉眼，見一

切色；二天眼，見死此生彼；三慧眼，見諸

眾生諸根差別；四法眼，見一切法第一義；

五佛眼，見佛十力；六智眼，分別了知一切種

法；七光明眼，見一切佛光明；八出生死眼，

見涅槃法；九無礙眼，見一切法無有障礙；

十普眼，謂見法界平等法門。十中第一是五

中第一，見諸色故；此中第二是前第二；此

中第三第五第六第七第九五眼是前法眼；

此第四第八是前慧眼，見真諦故，或第四第

八第九三眼是前慧眼，俱見理故；第十普眼

是前佛眼，普見法界平等性故。「以佛眼觀」

者，以五眼中佛眼觀也；十中佛眼不見眾

生見十力故。六道眾生無始不修福智二

因，未獲七種聖財及人天七法財，謂施、戒、