妙法蓮華經玄贊

處，彼非道理故。其趣寂者不能證入，初猶

未信名損驚怖，返道疑生後必信之成不

愚法，故此結云「不信一乘無有是處」。

經「除佛滅後現前無佛」。贊曰：自下釋第三

疑，云何堪說？謂有疑云，從佛聞法而起謗

心，云何如來不成不堪說法人？此意說言，

亦有趣寂真實二聖而愚法者，聞法起謗，

亦不聞知但化菩薩事，即是世尊不能

得化。何故佛不成不堪說法人？既成不

堪說法人，翻結之曰，如何世尊可堪為

眾生說法，而稱種智也？故佛答言，除佛

滅度後現前無佛，雖真趣寂而遇我者，

多不愚法，皆定聞知化菩薩事；若不遇

我而趣寂者，有愚於法，即不能知但化

菩薩。此文有三：初標，次釋，後結成。此初

也。

經「所以者何是人難得」。贊曰：此釋前標。

我滅度後以無良緣善方便誘，諸趣寂中

多愚於法，於此等經受持解義乃為難

得，不解意故；故我滅後有真二聖，不聞

不知但化菩薩。

經「若遇餘佛便得決了」。贊曰：此結成前

義。此愚法者，若我滅後更遇餘佛方便說化，

於此法中便得決了，故亦能知但化菩薩；

不逢佛者即有不知，是故我今非不堪說

等。故《瑜伽》云：「若已建立阿賴耶識，依無色

界亦入滅定，信有藏識不斷絕故。」或復

此疑非疑趣寂，即疑增上慢既不化得，云

何世尊不成不堪說法人？故此釋言，我在