妙法蓮華經玄贊

故。論引佛言不離我身是無上義，故二乘

中不說此義，不能解故。由此無上即是一

乘教、理、行、果，隨其所應配諸品取。七種

具足煩惱眾生者，第一求勢力人起第一顛

倒求功德增上慢，以世間諸煩惱熾然而

求天人妙境、果報，為此說火宅喻。富貴自

在名為勢力，謂諸凡夫求此天人妙境外果

并內果報，不知煩惱熾然燒煮，為此說火

宅喻，天人勢力煩惱燒煮如火宅故。世尊今

者說有二車，即是世間善根三昧，菩提假解

令其出宅，後令漸入佛大涅槃，故論云「第

一人者以世間種種善根三昧功德，方便令

戲，後令入涅槃故。」此中不說解脫道中正

證生空擇滅真智名為世間三昧假解，此是

羊鹿非是車體，從彼觀後入世間定觀前

所證，以心麁故不見正智及生空如，乃見

惑、業、後苦不生，心便變作涅槃想解。正智

所證根本觀中所得擇滅，下名化城，不說

假觀所變為城，不息苦故。今說後時後得

智位能變想解，名為世間善根三昧，輕安、喜

樂種種功德，假名羊鹿、假名種智與之遊

戲，後化一乘方令入於佛大涅槃，至佛位

中能入牛車即是二智、即是菩提，所入涅槃

即是寶所，後化城喻二乘執彼惑苦不生故

為涅槃，理實涅槃解脫道中是正智證，故說

入化城眾商皆倦息。前後諸智皆悉不能

了一切法故，實非種智，說羊鹿車有名

不見登，說此世間三昧善根，與令遊戲故。

二乘執此以為二車，實非車體，如二乘者