妙法蓮華經玄贊

「汝今悉忘而便自謂已得滅度」者，為修權而

忘實也。未證聲聞果前未得無漏宿命之

智，雖六十劫練根得聲聞無漏，宿命智所

知猶近故。昔修大乘汝今悉忘，便謂所得

是實滅度，不肯進修。前卷請中，世世已曾

從佛受化，今言忘者此中有四解：一自憶

從佛修小，佛說教大悉忘。二佛說初教大

乘今忘，自憶中途學小從化。三鶖子自憶、

他人不憶，今寄之說他人，故言悉忘。四

前說佛加故憶，今談自心故忘。亦不相

違。

經「我今還欲佛所護念」。贊曰：令憶本心

說《法華》而復本也。初化小機而向大，名為

聲聞而說大乘《妙法蓮華》，迴心已後名教

菩薩之法、佛所護念，故知妙法蓮華亦傍名

無量義等也。體性功能有別，對機顯理有

殊，分為二經故耳，如初卷說。

經「舍利弗所行之道」。贊曰：第一周中下第

四段佛為授記，有二：初為授記，後人天供

養讚歎迴向。初復分二：初明授記，後有一

頌結會令欣。初文有二：初授因記，後授果

記。此初文，有四：一時節過無邊劫，二外遇

良緣值若干佛，三奉持正法，四具行利生。

要因行滿果方成故，未入十信尚二萬劫，

況起心後時節應遠，故此第一先說劫多

方遇諸佛、得入大劫持正法等。

經「當得作佛佛世尊」。贊曰：下明果記，有

二：初長行，後偈頌。長行有六：一內德成滿，

二外土莊嚴，三說法同今，四劫名異即，