妙法蓮華經玄贊

教果出因，二車故在於門外。又二死以對

明，化城中路設，一死以對辨，二車在門外，

理實相似。四問：何故與車而言遊戲，及其

與城乃言安坐？答：涅槃可證，城言安坐，菩

提可生，故言遊戲，無為、有為二果別故。又

城相必住故言安坐，車相運動故言遊戲。

五問：何故化城勸其前入，今說車喻令速

出來？此於第三文正勸與中為難。答：化佛

住生死，是以勸前入，談真佛在果，故云速

出來。又勸行因以證果故勸前入，先住果

以招命故令出來。又勸子住城故言前入，

令取父果故言出來。又勸證涅槃所以言

入，令生覺智所以言出。如說如來及與

善逝，住因、住果所望別故。

經「爾時諸子爭出火宅」。贊曰：自下第四

依言免難喻，有二：初子免災難，後父遂心

安。此初也。「適」者稱悅，稱悅三乘所欣心故，名

為適願。「心各勇銳」心精進也。「勇」者進、「銳」者

利，善精進也。「互相推排」身精進，亦語精進

也。「排」𪫤推也，推亦讓也。「推」音尺隹反，無土雷

反，身業遞相力勵及語業相勸勵，名互推

排，爭修行業名競馳走，齊希免苦名爭

出宅。

經「是時長者歡喜踴躍」。贊曰：父遂心安

也。離災度難名安穩出。「四衢道」者四諦理

也，三乘並觀四諦理故。《大般若》中說四衢

道為四諦故，離煩惱障出分段生。無擁

名露，各有所依果滿之位名地，以智安處

證之名坐。分段生死當五蘊苦，惑、業皆盡