妙法蓮華經玄贊

下所言「十六王子初結因緣」，今陳生死甚

可怖畏、大乘可樂，故名具告。

經「父雖怜愍不肯信受」。贊曰：下第四無

悕取大之化，有二：初不悕信，後不驚厭。

此初也。由耽生死，不肯信學大乘理、行，此

說初聞大乘言教而不能依理、行修學，

返退生死名不信受。受者領納，信者證入，

不能依行證入大理名不信受，非全愚

法，初順習故。

經「不驚不畏視父而已」。贊曰：此不驚厭。

「驚」怪也，「畏」怖也。不驚舍壞五蘊危苦，不畏

火焚煩惱燒煮，了無出苦悕作佛心，亦

不識知煩惱為燒身之火，不知五蘊為生

死之舍，不了眾苦等逼迫永虧聖道為己

身之失。失者煩惱所惱、眾苦所迫，虧於聖

道之作用也。如為火燒，宅宇衰壞，失財產

等所起損惱名為失。「故東西馳走」者，東喻

善趣、西喻惡趣，勝、劣殊故名為東、西。輪迴

五趣耽湎四生，雖見佛聞法，無求作佛

之意，故言走戲視父而已。

經「爾時長者得免斯害」。贊曰：自下第三思

方拔濟喻。「我及諸子若不時出」者，有解云，以

眾生病故菩薩亦病，眾生出故菩薩亦出。實

久已出，非始今日與子俱出，正釋此者，釋

迦化身出家成道入於涅槃，今身方現出於

火宅，諸聲聞等今遇佛者，亦於今時在釋

迦世方出生死故言時出，佛實居先，是故

前言「我雖於此安穩得出」。

經「父知諸子情必樂著」。贊曰：下文第四正