妙法蓮華經玄贊

妄授記？」此意難言。若聲聞等但住百劫等練

根修聲聞行，即實得成佛而與記者，菩薩

何故於無量劫修集無量功德方得成佛

菩提，少因已能實成佛故。若聲聞等雖修

少因不得成者，何須今者虛妄記耶？論

自答言「彼聲聞授記者，得決定心，非成就

法性故」，此意說言，令聲聞等得決定成佛

心進修妙行，非已證會成就二空法性真

理而與授記。論又解云「如來依三乘平等

說一乘法，以如來法身與彼聲聞法身無

異故與授記，非即具足修行功德故與授

記。十地菩薩成就法故功德具足，諸聲聞人

功德未具足故，是以菩薩修無量行方得

菩提，聲聞未修無量功德，但令得定成佛

之心故與授記」。問：聲聞無學永盡後有，云

何為記經三大劫當得菩提？答：《顯揚論》說

「依變化身非業果身」，故不違理。《成唯識》說

「即是變易生死別名」，此意說言，未發心前現

身有限，由受記後發大誓願求大菩提度

有情類，便入邊際無漏勝定，資昔所作感

今身業，令其長時與果不絕。此所資業，由

無漏資，展轉微妙舊麁異熟，已後微細廣大

殊妙異於本故，猶如變化，由此變易異於

舊時名變易生死，數數資長乃至成佛，由

彼分段生死雖皆永盡，說過三百由旬化

作一城，變易未盡說更二百由旬方至寶

所故。分段生死雖皆永盡，受變易生乃至

作佛，趣寂聲聞便無此事。故《勝鬘》云「無明

住地為緣、無漏業為因，有阿羅漢、辟支佛、