妙法蓮華經玄贊

「童」獨也，今為「僮」字。五「其家廣大」，宅相也。本

識為家，准下合說周三界故，或無始有，或

復含容一切種子變為三界，體通二死故

言廣大。其家即宅，名別體同。六「唯有一門」，門

者出宅之所因，此長行中於喻及合總有

五門：一此中所說唯有一門，二所燒之門，

三狹小之門，四今在門外，五以佛教門出三

界苦。初四門在喻內，後一門在合中。門有

二種：一中大正門，唯一乘教行；二邊小側門，

唯二乘教行。五中初三唯說中大正門，體

即一乘之教行故；後之二門中邊、大小、正側

之門，並名為門，體即三乘之教行故，能出

三界變易宅故，所以初門名之為一，不名

為三。第二佛從所燒之門安隱而出，不從

二乘教行中出。第三而復狹小不容二乘，

故知初三門唯一乘教行。第四三車俱在門

外，豈是二乘亦出一乘教行之外。第五見

諸眾生以佛教門出三界苦得涅槃樂，然

後等與大車，即是二乘俱已出門，以此故

知後二通於中邊、大小、正側俱名為門。與

前不同所望義別，亦不相違。餘門之義至

彼文中一一當釋。今說二利行圓寬容出

二死處，故門稱一不說餘二，此說出三

界之戶、非入淨土之門，彼以大空、無相、

無願解脫為所入門，所望別故。此以教對

理、以因對果名之為門，彼以智對境名

之為門。又此望三界名之為出，若望淨

土亦名為入，體是一故。此明出三界門、不

明入三界門，入三界門、煩惱及業，所望