妙法蓮華經玄贊

時已能成辦，故今相好圓滿莊嚴，一切有情

見者歎喜，皆獲殊勝利益安樂。如是善現！菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以財法

二種布施攝諸有情，是為甚奇希有之法。」

三十二相由行五修：一發心，二長時，三無間，

四慇重，五無餘，之所感得，如《瑜伽論》三十七

說。十八不共法以五門分別：一名，二體，三

行相，四差別，五諸門。名者，一身無誤失，二無

率暴音，三無種種想，四無不定心，五無忘

失念，六無不擇捨，七欲無減，八念無減，九

精進無減，十定無減，十一慧無減，十二解

脫無減，十三身業隨智慧行，十四語業隨

智慧行，十五意業隨智慧行，十六知過去

世無著無礙，十七知未來世無著無礙，十八

知現在世無著無礙。體者，合以八法為

體，謂思、想、欲、勝解、念、定、慧、懃，廣如《無垢

稱疏》第二卷解。二乘所無，名不共法。論云「上

二偈示現何義？舍利弗自訶責身，我不見

諸佛，不往佛所聞法，不供養恭敬諸佛，

無利益眾生事，未得法退，是故舍利弗訶

責自身。」上釋自訶責之意。下論自牒解呵責

意及經頌文，兩參雜釋合有八句，其間五句

解自責詞，自餘三句解經頌義。不見者，不

見諸佛如來大人相生恭敬供養心故。自

呵無修大因，遂不能見諸佛之相恭敬供

養故。不往者，示現教化眾生力故，顯佛能

化眾生而我不往佛所。上二句解自責言。

金色光明者，見佛自身異身得無量功德故，

此解經中金色之言，由見佛故我之自身