妙法蓮華經玄贊

藏以給諸子。

經「而作是念不宜差別」。贊曰：此念均平，

有二：初不應與小，後皆應與大。「今此幼童」

下是假想念也。「無極」者無窮極也。說二種

智名下劣車。由有種姓先發大心名為

幼童。堪當作佛故名吾子。悲心不二名愛

無偏。七聖財飾名七寶車。各自脩智圓，有

為智非一，名其數無量，故應平等為心，隨

根而授，名各與之，普授大乘不宜差別。

「童」音徒紅反。今謂童子，古謂之僕。古作「僮」

字，今謂僕隸。《玉篇》「幼童迷昏未冠之稱」。

經「所以者何何況諸子」。贊曰：此釋所以。

「匱乏」盡也。以此一乘假使遍授一佛國土五

道眾生，有性、無性、定、不定姓，尚不匱乏，何

況唯與有大乘性及不定種姓佛之真子，恐

不足耶？

經「是時諸子非本所望」。贊曰：第四越本

子心。既言各乘，明知各各自得種智，不同

化城眾共同入。

經「舍利弗虛妄不」。贊曰：上喻說實，下喻

釋疑。即是前卷云「汝等當信解佛之所說，

言不虛妄」，謂眾疑云：佛初說三、後但說一，

前後既別，云何佛不成妄語人耶？故此釋

之。文中有三：一問、二答、三印。此即初也。

經「舍利弗非為虛妄」。贊曰：下答有二：初

標、後釋。此標也。凡夫離欲伏諸煩惱名免

火難，離三惡趣極苦逼迫名全軀命，未

免人天當於火宅全軀命故。「免」音亡辨

反，黜也，《玉篇》赦也脫也解也去也。今依《玉