妙法蓮華經玄贊

說三乘喻，有二：初知機，後正說。此初也。「知

子先心各有好」者，三乘種姓隨機各別，所

宜聞法即是各各為人悉檀。知先心者，是

根勝劣，智力及勝解智力之所知也。「知各所

好種種珍玩」者，隨其自果諸功德法，即遍

趣行智力之所知也。「珍」寶，「玩」弄也好也，戲弄

也。有作「翫習耽好」之字，皆非。超出有漏

名奇異物，隨得必寶故言樂著。問曰：何故

與城不言先好，今此與車乃言先好？答：車

是遍趣行，機學可言好，城但是息苦，非生

不名好。車是修生，城是修顯，故車說好、城

無好言。又影顯彰俱好無失，知其欲退即

好城也。問：何故車言珍玩奇異，城不說耶？

答：有為德相可別知，車說奇玩之相，無為

之德一相總故，但說於化城。又二無異，城中

說有門樓堂宇，即珍玩故。

經「而告之言皆當與汝」。贊曰：此正說，有

三：初總告令取，次別示三車，後正勸出與。

若不依言出取三果，後必永劫生死沈淪，故

言憂悔。此初文也。三車在門外，可取以遊

戲，第二文也。由形貌有小大，飱受有小多，

渡水有淺深，力用有強弱，如次喻顯根

性、稟教、證理、行能，有三輩故。行能即是斷

惑等用智力功能。又羊多附人、鹿多靜處、

牛能負運具有二能，各各隨勝以為喻也。

此為第三依處有喧靜，羊鹿二車有名施

設，不見不登故。此乃以二乘小、中種智

為體，若以涅槃為體應即化城。下言已

入息除眾苦，云何不見車後時從父索？