妙法蓮華經玄贊

五輔翼勝劣，六法住短長。此初也。目覩雨華

放光、耳聞法華智光，又外飡祕法、內發智

光，因斯二義故名華光。夫記佛名理非一

准，且如釋迦、彌勒因覩彼佛以為名，鶖子

最初假見聞而立稱。《智度論》云：「三百比丘

脫衣上佛舉手為相，記名大相如來。又千

天子見佛土莊嚴而發淨意，記名莊嚴王

佛。」又彼〈舌相品〉「十萬億人見十方菩薩來以

華供養，發心得記，佛名覺華，劫名華積。」如

是等類不可一准，或此皆是初所逢佛，後

遇此緣因符往願。

授記略以六門分別：一授記所由，二誰能授

記，三誰所授記，四授記差別，五釋妨難，六

聲聞類異。授記所由略由五義：一論云為

生聲聞決定心故、非成就法性故，非已

證得二空法性而為授記，令生決定趣向

大乘故為與記。二論云顯佛法身性平等

故，有為有異故說三乘，真理既同法身無

異。三為除菩薩久疑心故，久疑聲聞不得

作佛，今聞授記故久疑滅。四為欣佛者

見此授記，欣自當得行佛因故。五說一

乘十義所以，即是此中授記所由。能授記

中有三：一所依，二記體，三記用。所依即能授

記者，六處示現，五是如來記、一是菩薩記。

如來記者：一別記，二同記，三後記，四無怨記，

五通行記。菩薩記者名具因記，如〈常不輕

品〉示現禮拜讚歎，言「我不輕汝，汝等皆當

作佛」，示諸眾生皆有佛性故，記其當來

佛之名字唯佛與記，餘聖不能，不能別知