妙法蓮華經玄贊

等。「示大不悕」者，十六王子曾化大乘彼便中

退，前品亦言「我所得智慧，乃至如斯之等類

云何而可度」。此前亦言「我昔教汝志願佛

道汝今悉忘」。「思方拔濟」者，見退已後思方

救之，前品亦言「尋念過去佛乃至亦應說三

乘」。「正說三乘」者，近更施化令住二乘，前品

亦云「即趣波羅柰乃至法僧差別名」，此前亦

言「我以方便引導汝故生我法中」，正與彼

同，不但同此亦同窮子，至下當知。初

文有二：初說悲生，後陳悲事。此初也。「大

火」者，煩惱及隨煩惱。「四面」者，五蘊皆有生、住、

異、滅前後四位。《阿含經》云：「生為東方，住為

南方，異為西方，滅為北方」，喻日出沒配

四方故、因此四位生煩惱故。或身、受、

心、法緣起四倒，由此四緣生倒根本、自

性、等流一切煩惱及隨煩惱。「大驚怖」者，父覩

火起恐燒子而驚魂，佛見惑興慮損生

而悲意。

經「而作是念出意」。贊曰：此陳悲事。我雖

已出，諸子可悲。「所燒門」者，一乘教行，多諸

怨嫉誹謗不信，障難破壞煩惱所礙，名

所燒門。故下經云「此法華經多諸怨嫉」，我

昔因位依一乘教觀二空理，修二利行證

二真智，出分段生入不退地，名於所燒門

安隱得出已乘寶乘至道場訖。而諸眾生

處處生著，著界著地著分著乘，由此貪

著放縱嬉戲曾不思量，以比量智覺、現量

智知、曾不驚嗟疑怪，亦不怖畏厭患生死，

因火煩惱害身，生死果苦現痛切已，殊無